अन्ध-महाद्वीप के प्रदीप --------- डेविड लिविंगस्टन

 ' जितना  प्रभाव  उनके  उपदेशों  का  नहीं  होता  था  उतना   उनके   व्यवहार  एवं  चरित्र  का  होता  था  | अफ्रीकावासियों  के  लिए  य ह  कम  आश्चर्य  की  बात  नहीं  थी  कि  कोई  व्यक्ति  इतना  उदार  और  
पर-दुःख  कातर  हो  सकता  है  ।  यदि  है  तो  यह  व्यक्ति  कोई  न  कोई  देवता  है  और  उसकी  बातों  मे  सच्चाई   है  । 
डॉक्टर  बन  जाने  के  बाद   1940  में  एक   ईसाई  मिशनरी  बनकर  डेविड  लिविंगस्टन  अफ्रीका  पहुँचे  ।  अफ्रीका  उस  समय  अन्ध-महाद्वीप  कहलाता   था  ।  इस    क्षेत्र  को  प्रकाश  में  लाने  का  बहुत  कुछ  श्रेय  इन्ही  को  जाता  है  ।  यहां  के  लोगों  को  गुलामी,  अन्धविश्वास  और  अशिक्षा  के  पंजे  से  छुड़ाने  के  लिए  उन्होने  अपना  सारा  जीवन  बलिदान  कर  दिया  ।
अपने  शिक्षा  काल  में  उन्होंने  देखा  था  कि   जहाजों  पर  पशुओं  की  तरह  काले  दास  लादकर  लाये  जाते  थे  जिनके  साथ  गोरे  मालिक  पशुओं   से  भी  गया-गुजरा  व्यवहार  करते  थे  ।  उन्हें  यह  सब  देख  बड़ा  दुःख  होता  था,  उनकी  यह  संवेदना  ही  उन्हें  अफ्रीका  खींच  लाई  ।
       रविवार  के  दिन  वे  धर्म-उपदेश  देते  थे,   उन्हें  समझाने  के  लिए  उन्होंने  उनकी  कठिन  भाषा  सीख  ली  ।  उनकी  चिकित्सक  के  रूप  में  की  गई  सेवाएं  एक  धर्मोपदेशक  से  कहीं  अधिक  महत्वपूर्ण  थीं  ।  मलेरिया  जो  यहाँ  की  सामान्य  बीमारी   थी  उसे  दूर   करने   में  उन्हें   पर्याप्त  सफ़लता  मिली  ।
       केपटाउन  से  लगाकर  विषुवत   रेखा  तक  और   अटलान्टिक  सागर   के  अफ्रीकी  तट  से  हिन्द महासागर  के  अफ्रीकी  तट  तक   यायावर   कि  तरह  घूमने  और  प्रकाश  फैलाने  का  कार्य  उन्होंने  अकेले  संपन्न   किया  ।  मध्य  अफ्रीका  की   बहुत    सी  जानकारियाँ   दुनिया  को  इन्ही  की  देन  हैं  ।
वे  प्रथम  यूरोपवासी  थे   जिन्होंने  नियाग्रा  से  दुगुनी   ऊंचाई   से  गिरने  वाले  जल-प्रपात  नगामी  को  पहली  बार  देखा  था,  उन्ही  ने  उसका  नामकरण  विक्टोरिया  प्रपात  किया  था  ।
 जेम्बेजी  नदी  तथा  न्यासा  झील  को  उन्होंने  ही  खोजा  था  ।
अपने  इन  कार्य-कलापों  की  वजह  से  वे  अफ्रीका  में  लोकप्रिय  हुए  और  विश्व  भर  मे  उनकी  ख्याति
 फैली  ।     एक  मनुष्य  किस  प्रकार  एक    सभ्य   जगत  को  छोड़कर  महान  उद्देश्य  की   खातिर  अपनी  जान  हथेली  पर  लेकर  अफ्रीका  के  घने  जंगलों   में  भटक  रहा  था  और  इन  दो  मानव  समाजों  के  बीच  जो  चौड़ी  नदी  बह  रही  थी  उस  पर  वे  पुल  बना  रहे   थे  ।
उन्होंने  स्थान-स्थान  पर  स्कूल खोले,  चर्च  स्थापित  किये,  लोगों  को  खेती  करने  के  सही   तरीके  बताये,
उनकी  रोगों  से  रक्षा  की  ।  इतने  बड़े   महादवीप  में  अकेले  ही  सब  कुछ  कर  रहे  थे  ।  जब  उनकी  मृत्यु  हुई  तो  लोगों  ने  कहा ----- '  देवता  चला  गया  । '   अपने  जीवन  के  33  बहुमूल्य  वर्ष  उन्होंने  इन्ही  लोगों
  की  सेवा  में  गुजारे  |

पापों को ढकना ज्यादा जरुरी है ------- सूफी सन्त ' सरमद '

' सरमद '  सुफी  सनत  थे  | औरंगजेब  का  भाई    दारा  उनकी  विद्वता  और  भक्ति  से  बहुत  अधिक  प्रभावित  था  ।  औरंगजेब  ने  जब   दारा  को   कत्ल  करा  दिया   तो    उसे  यह  भय  बराबर  बना  रहा  कि  दारा  का  मित्र  और  जनता  में   अत्यन्त  लोकप्रिय  सरमद  कहीं  उस्के  लिए  कोई  संकट  न  खड़ा  कर  दें  ।
          एक  दिन  औरंगजेब  सरमद  के  पास   से  गुजरे,  देखा  कि  वे  नंग-धडंग  पड़े  हैं  ।  औरंगजेब  ने  कड़ककर  कहा ---' - नंगा  क्यों  पड़ा  है,   पास  में  पड़े  कम्बल  से  बदन  क्यों  नहीं  ढक  लेता  । '
सरमद  ने  कहा ---- ' इतनी  कृपा  आप  ही   कर  दें,  मुझसे  तो  बन  नहीं  पड़ता  । '  औरंगजेब  ने  कम्बल  उठाया  तो  उसके  नीचे  उन  सबके   सिर  थे  जिन्हें  उसने  कत्ल  कराया  था  ।   औरंगजेब  के  बूते  कंबल  न  उठा  ।  तो   सरमद  ने  कहा ---  तू   ही   बता ------ तेरे   पापों   को   ढकना   ज्यादा   जरुरी   है   या   अपने   बदन   को   ढकना    । 
   औरंगजेब  के  इशारे  पर  मुल्लाओं  ने  सरमद  पर  इल्जाम  लगाया  कि  वह  अधूरा  कलमा  पड़ता  है,  अदालत  में  पेश  किया  गया   तो    वहां  भी  उसने  अधूरा  ही  सुनाया   ' ला  इला  इललिलाह '    जिसका
अर्थ  होता  है--- सभी  दोषी  हैं  |  शेष   अंश  जो  रह  गया  था  वह  था    ' मुहम्मद  रसूलिल्लाह  '   ।
सरमद  का  कहना  था  कि  मैंने  अभी  तक  उस  देवदूत  के  दर्शन  नहीं  किये,  जिन्हें  देखता  हूँ  दोषी  पाता  हूँ   ।   मुल्लाओं  की  अदालत  में  सरमद  को  दोषी  पाया  गया  और  उनका  सिर  उतार  लेने  का  हुक्म
हुआ   ।    सरमद  का  सिर  काट  लिया  गया   ।
   जब  सिर  कटा  तो   उसमे  से  तीन  बार  आवाज  निकली ---- ' ला  इला  इललिलाह '
सरमद  के  सच्चे  विश्वास  की  गवाही  को    देख   सभी   दंग  रह  गये  ।   जिस  दिन  सरमद  का  सिर  कटा  उस  दिन   पूरी   दिल्ली  में   शोक  मनाया  गया  ।  न  किसी  के  घर  में  चिराग  जला  न  चूल्हा   ।
औरंगजेब  के  मन  पर  भी  इस  गुनाह  का  बोझ  जिंदगी  भर  लदा  रहा,    मरते  समय  भी  यह  गुनाह  उसे  अखरता  रहा  । 

जो राष्ट्रहित में बलिदान हो गये ------- सूफी अम्बा प्रसाद

 मनुष्य   की  प्रतिभा  और  योग्यता   की  महत्ता  तभी  है  जब    उसका  सदुपयोग  किया  जाए   । 
     सूफी  अम्बा  प्रसाद  ने  अपनी  लेखनी   का  उपयोग   एक  महान  प्रयोजन  के  लिए  किया  ।  इनका  जन्म  1862  में  मुरादाबाद  में  हुआ  था  ।  उन्होंने  देखा  कि    देशवासी  किस  प्रकार  अत्याचारों  से  पीड़ित  हैं,  साधारण  जनता  को  जमींदार  लूटते  हैं  और  अंग्रेज   हम  पर  शासन  ही  नहीं  करते  हमें  नीचा  समझते  हैं
 भारतवासी  इतना  सहते  हुए   भी  चुप  हैं,  जागते  नहीं,  प्रतिकार  के  लिए  उठ  खड़े  नहीं  होते   ।  उन्हें  जगाने  का  माध्यम  उन्होंने     पत्रकारिता  चुना   । 
  जब  ये  पैदा  हुए  थे  तब  इनके  एक  ही  हाथ  था  । इस  एक   बायें   हाथ   से  ही  उन्होंने  आगे  चलकर  ऐसे  जौहर  दिखाए  जिन्हें  देखकर  दो  हाथ  वाले  भी  दांतों  तले  अंगुली  दबाते  थे  ।
 ' जैम  उल  इदुम ' उर्दू  पत्र  के  संपादक  के  रूप  में  वे  एक   नक्षत्र  की  तरह   भारतीय  स्वतंत्रता  आन्दोलन  के  आकाश  में  उदित  हुए  ।  वे  अच्छे  लेखक  थे  ।  विदेशी  शासन  और  जमींदारों   पर  उनकी  लेखनी  की  मार  बहुत  भयानक  होती  थी   ।
' जैम  उल  इदुम '  में  प्रकाशित  एक   लेख  के  आधार  पर  इन  पर  सरकार  ने  राजद्रोह  का  अभियोग  लगाया  और  न्यायालय  ने  इन्हें  डेढ़  वर्ष  के  कठोर  करावास  की  सजा  दी  ।  हैदराबाद  के  निजाम  इनकी  विद्वता  के  कायल  थे,  सजा  पूरी  हो   जाने   के  बाद   उन्होंने  इनसे  अपने  यहां  रहने  का  आग्रह  किया  ।   अंग्रेज  सरकार  भी  इन्हें  एक  हजार  रूपये  मासिक  वेतन  पर  अपने  जासूसी  विभाग  में  रखना  चाहती  थी  ।   उन  दिनों  की  इतनी  बड़ी  रकम  उन्होने   ठुकरा  दी  ।    वे  कहा  करते  थे---- ' अपने  ही  स्वार्थ  के  लिए  तो  पशु  भी  जी  लेते  हैं  ।  मनुष्य  होकर  जो  दूसरों  के  दुःख-दर्द  का  ध्यान  न रखे  तो  वह  बिना  सींग-पूंछ  का  जानवर  ही  तो  है
इन  सब  प्रलोभनों  से  उनका   चित  कभी  डांवाडोल  नहीं  हुआ  और  उन्होंने  जेल  से  छूटते  ही  इतिहास  प्रसिद्ध  क्रांतिकारी  अजीतसिंह  के  साथ  मिलकर  ' पेशवा '  उर्दू  पत्र  निकाला  ,   ' पेशवा '  के  माध्यम  से  इन  क्रांतिकारियों  की  आवाज  जन-जन  के  अन्तर   में  सोई  मर्दानगी,   आदर्शवादिता  तथा  राष्ट्र  प्रेम  जगा  रही  थी  ।   उनके  सम्पादकीय  बेजोड़  होते  थे,  उनकी  लेखनी  में  जादू  था,  जनता  जागने  लगी  ।
                      उनका  यह  जोश  व  देशप्रेम  केवल  लेखन  और  भाषण  तक  ही  सीमित  नहीं  था  ।  वे  अव्वल  दर्जे  के  संवाददाता  तथा गुप्तचर  भी  थे  ।  1919  की  बात  है----- अम्बाला  का  कमिश्नर  जनता  पर  बहुत  अत्याचार  करता  था,  ये  गूँगे-बहरे  बनकर  उसके  यहां  नौकरी  करने  लगे  ।  उन्हें  खाने  की  मेज  पर  मक्खियाँ  उड़ाने  का  काम  दिया  गया,  उस  समय  प्राय:  वह  कमिश्नर  अपने  सहायकों  से  परामर्श  किया  करता  था,  इसकी  रिपोर्ट  वे '  अ मृत  बाजार  पत्रिका '  के  लिए  भेज  देते  थे  ।  कई  महीनो  तक  वे  गूँगे-बहरे  बनकर  कमिश्नर  की  आँखों  में  धूल  झोंकते  रहे,  कमिश्नर  अपनी  इन  बातों  को  पत्रिका  में  देखकर  हैरान  होता  था,  सूफी  साहब  पर   वह  कभी  शक  न  कर  सका   ।
भारत  में  रहना  कठिन  हो  गया  तो  वे  ईरान  चले  गये  और   वहां  ' आबे  हयात '  पत्र  का  संपादन  किया  ।   प्रथम  विश्वयुद्ध  में  वे  ईरान  की  तरफ  से  लड़े,  अंग्रेजों  ने  इन्हें  पकड़  लिया  और  सैनिक  न्यायालय  ने  इन्हें  गोली  मारने  की  सजा  सुनाई  ।
    मृत्युदंड  देने  के  लिए  जब  जेलर  ने  इन्हें  पुकारा---- " सूफी  साहब   चलिए  आपका  समय  हों  गया  । "  कोठरी  खोली  और  देखा---  बन्दी  पद्मासन  लगाये  बैठा  था   नीरव,  निस्पन्द,  निष्प्राण  ।  उनके  गोली  मारने  से  पहले  ही  सूफी  साहब  अपना  नश्वर  शरीर  छोड़  गये  |   देशभक्त  सूफी  अम्बा  प्रसाद--- शरीर  को  वस्त्रों  की  तरह  त्याग  देने  वाले  जीवन्त  आत्मा  थे  । 

कर्मफल

 ' कर्म   के   फल   से   कोई   बच   नहीं   सकता   । '
   राजा  के  यहां  चोरी  हुई तो  ऋषि मांडव्य   के  आश्रम  में  छिपे  डाकू  पकड़े  गये  ।  डाकुओं  के  साथ  राज्य के  अधिकारी   आश्रय  दिये  जाने   के  कारण  ऋषि  को  भी  पकड़कर  ले  गये  ।  न्यायालय  में  वहां  के   नियम  के  अनुसार  सभी  को  सूली   पर चढ़ाने   का  दंड  मिला  ।  अन्य  ऋषियों  ने  राजा  के  दरबार  मे  आकर  मांडव्य  ऋषि  की  निर्दोषिता  बताई  ।  राजा  ने   फाँसी  तुरंत  रुकवा  दी  और  उन्हें  तख्ते  से  नीचे उतार  लिया गया  । तब   तक  उन्हें  काफी  शारीरिक  और  मानसिक  यातना  मिल  चुकी  थी  ।   राजा  ने  क्षमा  मांगी  ।  ऋषि  मांडव्य  ने  कहा  ------- "
 जब  मैं  सूली  पर   था,  तब  ध्यान  मे  जाकर  देखा------- पूर्व  जन्म   में  मैंने  अनेक   पशु-पक्षियों  को  सताया  था  ।  उसी  के  कारण   भारी  यातनाओं  के  साथ  मरना   मेरे विधान  में  लिखा  था,  पर  मेरी  इस  जन्म  की  तपस्या  और  सेवा   ने  उन  कष्टों  को  घटा  दिया  ।  पूर्णत: शमन  तों  किसी  पापकर्म  का  नहीं  हो  सकता  ।  आप  परेशान  न  हों,  जितना  भुगतना  था,  उतना  मैंने  भुगत  लिया  । '

WISDOM

देवताओं   की  भोगवृति  ,  नृत्य ,  राग-रंग  में  सब  कुछ  भूल  जाना  एवं  लापरवाही   से  इन्द्रलोक  में  घोर  अव्यवस्था  थी  और  इसी  कारण  धरती  पर   समय  पर   वर्षा  ना  होना,  अकाल  पड़ना,  मौसम  चक्र  में  परिवर्तन  आ  जाना  आदि  अनेक   व्यतिक्रम  आ  गये  थे  ।   इन्द्रलोक  के  उस   कुशासन  को  सुशासन  में  परिवर्तित   करने  के  लिए  राजा  बलि  ने  इन्द्रलोक  पर  आक्रमण  कर  देवताओं  को  पराजित  कर  दिया  ।
                      परन्तु  राजा   बलि   ने  देवताओं   को  भागने  नहीं   दिया  ।  स्वयं  राजा  बलि  ने  देवताओं  को  आमंत्रित  कर  उन्हें  उनकी  जिम्मेदारी   निर्वहन  का  आदेश  दिया  ।  पवन,  वरुण,  इन्द्र  आदि  सभी  देवों  को  अपने   उत्तरदायित्व  को  निभाना  पड़  रहा  था  । कहीं  कोई  भी  अपने  कार्य  में  आलस्य-प्रमाद  नही  कर  रहा  था  ।
न्यायप्रिय  एवं  सुशासन  के  प्रतीक  राजा  बलि  ने  इन्द्रलोक  की  व्यवस्था  ही  बदल  दी  ।  जहाँ  प्रात:-सांय  नृत्य  की  झंकार  सुनाई  देती  थी,  वहां  वेद-मन्त्रों   का  दिव्य  उच्चारण  होने  लगा,  राजसिक  वातावरण  सात्विकता  में  परिवर्तित  होने  लगा  ।  स्वर्ग  के  सभी  संसाधनों  का  सदुपयोग  किया  जाने  लगा  ।  इससे  स्वर्गीय  सौन्दर्य  और  आभा  में  पवित्रता  एवं   दिव्यता  भरने  लगी  ।
   इस  वजह  से  धरती  पर  भी  पर्यावरणीय  संतुलन  पैदा  होने   लगा  ।  मौसम  चक्र  का  समय  पर  आना,  अन्न,  फल,  दूध  आदि  की  भरपूर  पैदावार  होना  धरती  के  लिए  समृद्धि  का  कारण  बना  ।

कथा  का  सार यही  है  कि  जब  सब  लोग  अपनी-अपनी  जिम्मेदारी  पूर्ण  कुशलता  से  निभाएंगे  कोई  आलस  व  कामचोरी  नहीं  करेगा  तभी  धरती  पर  सुख-शान्ति  व  समृद्धि  होगी   । 

गौरक्षा के लिये प्रयास ----- स्वामी दयानन्द सरस्वती

'   भारतवर्ष  में  अभी  तक  दूध,  दही,   घी  को  आहार  सामग्री  का  सर्वोत्तम  अंग  माना  जाता  है  अत:  जो  लोग  उत्तम  और   उपयोगी   दूध  देने  वाले   पशुओं  के  विनाश  का   कारण  बनते  हैं,   वे  नि:सन्देह  समाज  के  बहुत  बड़े   अनीति कर्ता  माने  जाने  चाहिए  । '
      'स्वामीजी  का  कहना  था  कि  अहिंसा  की  द्रष्टि  से  तो  सभी  पशु  सुरक्षा   के  अधिकारी  हैं,  किसी  भी  निरीह  पशु  कों  बिना  कारण  मारना  एक  पापकर्म  माना  जायेगा  पर  गाय  और  भैंस  जैसे  सर्वोपयोगी  पशुओं  की  हत्या  तो  पाप  ही  नहीं  समाज  का  भी  अनहित  करना  है   ।
स्वामीजी  ने  ' गौ-करुणानिधि '  नामक  पुस्तक  में  इस  तथ्य  का  विस्तार  से  विवेचन  किया  है  कि  राजा-प्रजा  की  जितनी  हानि   गोहत्या  से  होती  है  उतनी   किसी  भी  दूसरे  कर्म  से  नहीं  होती   है  ।  एक  गाय  के  वध  से  चार  लाख  और  एक  भैंस  के  वध   से  बीस  सहस्त्र  मनुष्यों  की  हानि  होती  है   ।
  उनका  मत  था  कि  वास्तविक  गौरक्षा  तो   यह  है  कि  अधिकाधिक  दूध  देने  वाली  गायों  और  खेती  का  कार्य  उत्तम  रीति  से  कर  सकने  योग्य  बैलों  की  संख्या  में  यथा  शक्ति  वृद्धि   की  जाये  क्योंकि  भारतवासियों  के  जीवन   का    आधार  अन्न   और  दूध  ये  दो  ही  पदार्थ  हैं  ।
      'जिससे  अधिकांश  मनुष्यों    का  अधिक  उपकार  हो  उसका  नाश  कभी  नहीं  करना  चाहिए  । '
स्वामीजी  के  उपदेशों  से  प्रभावित  होकर  कई  मुसलमानों  ओर  ईसाइयों  ने  गोमांस  के  त्याग  की  प्रतिज्ञा  कर  ली  । 

सेवा के माध्यम से परमात्मा की भक्ति ----- डॉ. अल्वर्ट श्वाइत्जर

डॉ. अल्वर्ट  श्वाइत्जर  ने  अफ्रीका  में  लाम्वार्ने  नामक  स्थान  पर  अपना  चिकित्सालय  खोला  |  उनका  कहना    था  कि--- " अभी  तक  मैं  एक  धर्म-शिक्षक  के  रूप  में  शब्दों  द्वारा  आत्मदान  करता  रहा  था  ।
मैं  धर्माचार्य  ना   बनकर  चिकित्सक   इसलिए  बना  कि  बिना  बोले  सेवा  कर  सकूँ  ।  यह  प्रेम  के  व्यावहारिक  प्रयोग  का  क्षेत्र  है  ।  अपनी   इस  मौन  प्रधान-सेवा  कों  मैं  आध्यात्मिक  साधना  ही  मानता  हू  ।      उन्होंने   अपना  सारा  जीवन   हब्शियों  की  सेवा  में  लगा  दिया  ।  उनकी  करुणा,  दया  और  सेवा-भावना  की  गहराई  को   समझने  वाले  उन्हें  ' बोधिसत्व '  की  संज्ञा  देते  हैं   । 
       डॉ. श्वाइत्जर  के  आश्रम  में   जहाँ  एक  ओर  रोगी  हब्शियों  की  चारपाई  पड़ी  रहती  थीं,  वहीँ  दूसरी  ओर  बहुत  से  पशु-पक्षी  भी  रह  रहे  थे  ।  हिरण,  चीतर,  गुरिल्ला,  चिम्पांजी,  बतख,  मुर्गी,  उल्लू  आदि  न  जाने  कितने  पशु-पक्षी  उनके  परिवार  के   सदस्य  बने  हुये  थे  ।  यह  सब  पशु-पक्षी  वही  थे  जो  एक  बार  रोगी  होने  के  कारण  जंगल  से  उपचार  के  लिए  डॉ.  श्वाइत्जर  के  पास  लाए  गये  थे  और  फिर  वे  अपने  प्रेमी  सेवक  को  छोड़कर  दुबारा  जंगल  में  नहीं  गये  ।
सन्त  श्वाइत्जर  को  मानव  जाति  की  तरह  अन्य  जीवों  से  भी  प्यार  था  ।  वे  स्वयं  तो  मांस  नहीं  खाते  थे,  उन्होंने  हब्शियों  को  भी  कभी  किसी  पशु-पक्षी  को  मारने  नहीं  दिया  ।